太史献占，日在当亏之候；圣人修德，天垂纯祐之符。有来云物之祥，莫睹阳精之阙。臣某（中贺。）窃以天神相远，匪声臭之能求；历象有明，乃躔离之可考。维盈缩或违其常度，则推占因著于繁文。虽日有食之，何系灾祥之事；而分同道也，初非次舍之差。赫彼众阳之宗，炳为群目之用。拂扶桑而出旸谷，岂阴慝之能干；坐明堂而正天纲，知圣功之默运。交居朔日，时当仲秋。仰大明之方升，蔼微阴之徐覆。霞舒雾集，讵观如月之初；气霁烟销，还照普天之下。事光载籍，喜溢寰区。恭惟皇帝陛下道并尧明，功高汤圣。在璿玑而齐七政，调玉烛而行四时。德上昭天，允格太和之应；日不食朔，是谓太平之期。亶兹难致之休，若有固然之理。神心不测，妙用孰窥？臣等叨备近司，获逢盛旦。修六官之治，顾敢怠于钦承；扬五色之辉，尚继瞻于庆瑞。

栟榈邓某志宏游此，胜景超然，固非尘俗鄙，而住持材成之。新诗健笔，气欲凌云。清谈终日，了不及世事也。白莲结社，当在异日，率俗而行，惘然作恶。宣和癸卯八月五日志之。

某顿首：昨屈车马，甚宠顾。区区未能款扣所闻，辱惠书，礼盛志谦。虽不敢当，然近世《大学》之道芜废，士无贵贱，徇世相师，千百一范，莫知孰使陶之者，不自量其愚不肖，窃有怜之之意。顷来尤溪甫两月，虽获遍拜邑中之士而未详也，索居深念，惟小人之归是忧。乃有识明志高、杰然自拔于流俗如吾友者，其为欣幸，未易具道。夫仕而志学，如农夫快一朝之饱而释终身之耕，殍于沟中，可立而俟。然则仕而志学，犹饱而念耕，亦不足道也。抑闻之先生长者，《礼记》多鲁诸儒之杂说，独《中庸》出于孔氏家学。《大学》一篇，乃入道之门。其道以为欲明明德于天下者，在致知格物以正心诚意而已。其说与今世士大夫之学大不相近，盖此学之废久矣。自周衰，杨、墨虽得罪于圣人，然乃学仁义而失之者。至申、韩、仪、秦之说胜，而士始决裂圣人之藩墙，以阿流俗之所好。至汉文、景之盛未衰也以至于今，盖尝有以斯文为己任者起而倡之。然世方婴于俗学以自强，屹乎其不可攻也。某方急于禄养，未能往究其所学，是以或闻吾友之言，凛然敬叹。若居夷而闻《雅》，虽未详其节奏之工，然卓然于吴歈楚谣之中而不可乱也。《书》曰：「知之非艰，行之为艰」。夫问涂而之盲，则知亦岂易哉！以吾友之明，苟以德为车而志气御之，则朝发轫乎仁义之涂，而夕将入《大学》之门，以躏《中庸》之庭也。如某之驽，忧且追后乘而莫及，其何以相吾子？在勉之而已。若舍此而问涂，则今之学士大夫皆知津矣。未即款晤，自爱之望。

某尝不自揆，以所学乎古者妄论天下之势，以谓一介之士敛然自修于环堵之中，其势力轻重不足较于世也明甚。至其风声气俗，则有天下盛衰理乱之所系者。盖尝窃怪先王之时，其士君子皆敦厚朴实，温然而自量，富贵利禄若不足以介其意。而后之君子，彷佛其馀风者何其少也。其一时号为名卿才大夫者，名虽满于天下，而道不足以善当世之俗；势虽临于一时，而德不足以悚来世之风。上下相持，以入于弊，而风声气俗不可复振，无足怪者。三代而上，其详不可尽知。然《诗》、《书》所传，犹可想见。士之退处于陋巷者，时君世主招以弓车，聘以币帛。有非其物者，欲见且不得，而况可屈乎。故上之求其下也不敢轻。非独一日之势有加乎士者不敢轻，盖虽天子不敢轻也。故士之自待也不敢不重。诡遇而贪得者，出不容于朝，归不齿于乡。故下之望乎上者，不敢以己之所不至者徼幸于一时，而皆止于至足之分。盖在上者尊德乐义之诚不如是，其至不足与有为；而士之自立于世者不如是，不可责以有为也。后世不然，上之则有科举诱之于前，使之决道义之藩以阿世俗之所好；下之则有荐举推之于后，使之圆廉耻之隅以徇私意之所欲。其间固不能无卓然自信，异于孟子所谓凡民者，然积习日久，百世一范，而犹责其有为于世，其亦疏哉。嗟夫，此岂独士之罪也！尝读成汤祷桑林之词有曰「士失职者」，知士固有职，必求所以充之。盖其从事于六艺之文而历观古今治乱兴亡之变，隐之吾心而不远，质之圣人而不戾，达之当世而不悖，此士所学乎先王之道者也。是道也，得之心，得之身，发之言，推而被之天下无二焉。士惟有得于是也，抗颜不让，自任以天下之重，而君子不以为誇；待之不以其礼，则翩然去之，而君子不以为傲；与天子周旋以图回四海，而君子不以为泰；抱关击柝，寸禄是营，而君子不以为誇。士之职如是其重，而不知学先王之道以充之，命曰失职之民。故愚以谓士之风声气俗有与天下之势相关者，在于士之自重与否；而其失职而可罪者，又将推之而责之在位之君子。恭惟执事以绝人之贤，方进为于圣世，天子付使者印，使来闽中。以言乎民，则入城生齿之众执事儿子，抚而龙蛇驱者以亿计。以言乎吏，则领挈衡、称轻重，升黜在于一言者以百计。以言乎权，则天子所寄以耳目，而事无巨细、人无贤不肖皆得以言于上。则亦在位之君子也。以某观之，不知其他，闽中之吏苟贱为甚，自蹈污蔑，少所愧耻。上官一不得意，则呵叱慢骂，辟易不敢仰视。虽其间有修絜才谞之吏，得免于此者盖寡，则亦无怪乎士之不知所以自重也。恭惟执事执古之道而行今之世，固与夫今之所谓君子者异。故以某之愚且贱，而敢进其猖狂之说。以谓风俗之美恶，系于有位之君子；而使夫士之自重者得少挺其志，不至于失职而可罪，则执事其任之。某江南草茅一介尔，既冠，与有名于吏部，来闽中，今七年矣。不肖之名字，盖未尝挂当路之齿，岂敢妄自比于士之自重者？盖自度其疏顽，无所用于世，虽有好古之志，而于先王之道未有闻也。挟不足之资以求之于人，实惧获罪而不敢。比来尉尤溪，为邑僻左，虽辱在庇临，莫缘奔走于下风，望颜色而受约束。心以事荒，旧业芜废，是以滋不敢有意于当路之君子。然窃尝讲闻执事之美，有嘉祐、庆历间公卿之馀风。其责僚吏必以公事，未尝以其私，忘部使者之尊，以礼知名之士。此其可以情告而理扣也。故敢推广其所闻于古者，风俗之所关，而以其责归之执事。若某者，其亦失职而可罪之士也，顾何足以与于此？盖尝闻其说云尔。其或市骨求骏、式蛙求勇之意，愿自隗始，将见风俗之变，人人知自好以求附于馀光，而势足以加士者不得仆隶视其下。其称于天下之势，盖不小矣。则执事之建立，所以善天下而竦后世者为如何邪？谨复料理十数年来古律诗若干篇，缮写以为献。此古人以为贤于博弈而已者。若夫不自揆而论治道、言世事者，欲求教而未敢也。夫以下邑之尉卑且贱，世所不数，平日未尝为起居之问，一旦以书冒言上下相待之势而不以为嫌，盖方以古君子之所建立有望于执事，而不以流俗之屑者自疑，是亦古之道也。礼僭言高，愧慄惟命。

去建阳而南十里，泉竹深静，岸溪而庐者，有宋隐君子、承务郎致仕卓公之所筑也。公既孤，置家事不问，奉母夫人居焉。养葬尽礼，不迹城邑者三十年。某视公季子特立为同年兄，幸获升堂拜公。退而语世之士大夫，以谓古之常德君子，俯仰不怍者，如公盖望其表而知之。宣和五年夏六月过门，则公以四月乙未捐馆舍矣。入哭公柩而退慰其孤，且称遗命，将以九月十日襄厝于洞源之茔，属予铭之。予视诸孤薾然不胜哀，不忍以荒拙辞。谨按卓氏本福唐，今为建州建阳人者，自公七世祖徙也。曾祖某、祖某、考某，皆不仕。公讳某，字元举。少力学，无不通。已而语人曰：「吾冢子，其可以膢腊不共」？为亲忧去，治俯仰之养。友诲二弟，经纪其孤，无可憾。皇考属疾，有异僧过门，察公忧甚，授丹篆符。诘朝，失僧所在。自是尊信内典，晚益精诣，训释其书，发明为多。既丁皇考忧，不御荤酒。终制燕居，寝食有常，萧然一室晏如也。心平气和，未尝面短人。然无贤不肖尊畏之，乡党至无讼云。季子学问浸有闻，时时小得失，若弗闻者。至试，不利礼部，始手书古人诗开勉之。平生折券不胜计。继室魏氏之亡，公方主家事，窭不能歛，犹有诬其自私者。未几，诬者呕血疾首，陪死于庭，识者异之。尝有巨商告公有家难，将亟归。从者偶语，有见图意，以精金一箧寄公，去，不索剂约，踰年复来，出箧示之，封识宛然。先是，营寿藏，一日，遣人芟辟其道。顷之得疾，谢医祝，书四句偈示诸子，超然非世间语也。时季子以迪功郎为越之山阴丞，饬书别之，已乃坐逝。盖公所建立，非易以死生动，而况于义利之际！然犹不及于疑且谤，真为善之难哉！生平忠信勤约，务要以身先子孙，故诸子暨孙皆兢兢佩先训，端饬自立，而其季遂以学行卓然为闻人。其奉身信道有无愧古人者，非特见公训子之方，厚施而必报，深蓄而徐发，其在兹耶。公享年若干，重和改元，霈然以年及格，而子藉吏部，得今官。初娶张氏，男五人，其四曰某、某、某。女二人，长适王亮，次适王舜孙，皆举进士。孙男女合十人。公犹子、宣教郎、知南康县雄实状公行。某视公丈人行也，顾文字之不能工，何以震耀潜德而燕贤子之心？谨志而铭之曰：

以媮自愚，世顾曰智。我求有常，久不克值。有隐卓公，抱一陆沉。德义为佩，而閟其音。居然环堵，乡党是效。不贵以骄，曰公师保。夜旦死生，泊无戚欣。相彼傥来，何直浮云。匪躬之赢，肆惠于后。以学发身，公实有子。洞源之樊，公柩所宅。有来承休，质此幽刻。

师由义动，往城于方；国以和来，不战而屈。举全燕之故地，吊介狄之遗民。戴白垂髫，欢呼而解衽；壶浆箪食，充塞而载涂。万国来同，一方底定，乾坤动色，庙社用光（中贺。）。惟北有邦，实冀之府，大禹所别，有虞尝巡。粤我造邦之初，遂为与国之敌。始约兄弟，尊至祖孙。金缯缔交，使传洽至。其强弗率，僭伪号者二百年；有志未遑，更圣君之六七作。惟昔神考，于时元丰，分将隶兵，联民讲武。阅九军之师阵，建北面之黄旗。无衅可乘，有训斯在。皇帝陛下以重华而绍帝之事，以下武而继文之声。因其天亡之时，成是席卷之势。臣顾惟稚长，久误眷知。诗礼之庭，屡趋而过；军旅之事，盖未尝闻。察之于谈笑杯酌之閒，付之以疆埸甲兵之事。乘其万举万全之会，授之百发百中之机。是惟秉钺以专征，岂可因人而成事。山川草木，悉归舆地之图；士女臣民，尽效职方之贡。此盖皇帝陛下懋昭大德，遹骏先猷。人斯效能，天实助顺。扬励无前之伟绩，铺张不世之宏休。千载君臣，适遇风云之际；一门父子，得为勋戚之家。

宣和三年盗发帮原，蹂数州之地，皆狼顾失守，而婺女罹害尤甚。天子恻然念之，遴简儒臣镇抚兹土，河南范公实被其选。公至之日，残孽未殄，四境之内钲鼓之声相闻，环寇之师殆且数万，而转输馈饷取具焉。夷伤之馀，窜伏山谷，还定安集，无一不得其所。越岁杪寇平，百废具兴，顽凶革心，屏息听命，无敢复出为恶者。政成治定，乃顾谓僚属曰：「国家承五季之乱，海内分裂，擅彊兵负固而不服者，地相属也。独钱氏据有全吴，首效臣顺，为国屏翰垂二百年，无东顾之忧。故城郭不修，士卒不练，一夫跳梁而六州为之暴骨。盖承平之久，吏惰而不知戒故也。则城郭之不完，其可忽诸」？于是因其旧而新之，周十里，基三丈，面广三之一，而高倍之。浚隍而为池，陶甓以为堞，募七邑之夫，倍其庸直，因以济其艰食。其费无虑数百万，而一毫不取于民。又载食与醪，时往劳之，故人乐于趋事而忘其勤焉。以工计之六万一千七百有奇，经始于九月甲戌，告成于十有二月丁酉。望之屹然山立，不可陵犯，民吏欢忻鼓舞，相与诣余而告曰：「昔之垝垣废址践为通衢，故关无讥，宵行者无禁，草窃奸宄得以自肆，而人受其弊。今吾民奠枕而居，无异时之患，宁可不知其所自耶？愿纪成绩，以昭示于后」。余尝读《易》，至《坎》之《彖》曰：「天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国」。而后知先王为城郭沟池之固，盖本诸天地义理之不可无者。故文武以《天保》以上治内，《采薇》以下治外，卒命南仲往城朔方。以《六月》之诗考之，文武所以治内外者，其本末先后废一不可也，故出车废则功力缺矣。今婺女之政，纲条纪律，纤悉备具，而又完其郭郛，为邦人无穷之赖，芳猷伟绩，追配南仲，是宜有纪也。使后之人知本末先后之序，无废前修，岂曰小补之哉！

公讳表深，字智行，邵武人也。曾祖扆，仕为三班奉职。祖及，不仕。父说，当景祐、宝元间，士方以声律决科，而君独以穷经为务，自闽陬数千里外赢粮趼足至京师，从泰山孙明复、徂徕石守道先生游，讲明道术。还家杜门，不复求仕进，以公恩累赠至通议大夫。公自幼闻过庭之训，问学有家法。是时安定先生居霅上，为世儒宗，公往师焉。一见奇之，谓公有器识，异日所至，未易量也，自是浸以名闻于时。元丰二年登进士第，调洪州丰城尉。未赴，丁通议公忧，服除，再调建州建阳县主簿。秩满，用荐者移抚州宜黄令。适丁母硕人忧，不赴，终丧，授凤翔府好畤县令。好畤在陇右为剧邑，号难治。公至，明约信令，而人化服，终三年无一人犯重辟者。仇齐路险绝，车舆不通，邑人病之久矣。公谕父老鸠徒计工，治为坦途，往来便之。侍郎张公舜民领漕事，见而谓人曰：「莫侯可谓知为政矣，其为利非济人溱洧之比也」。率同列交荐之，改宣德郎、知泗州昭信县事。宪司有系囚，事联省曹，吏以枝辞蔓其狱，六更推治不能决。命公往治之，一问而情得，人服其明。民有持牒弃妻屏子者，公诘其所由，曰：「以病而贫，力不足以相收，故及此，非得已也」。公恻然悯之，曰：「吾为长民之吏，使人父子夫妇不相保，当任其咎者，其谁欤」？于是出私钱赈之。里巷编氓感公之义，皆协力以周其匮急，故其室家复安如初。比公之行，是人与其妻拿攀号于道，见者咸嗟叹之。公惠政及人，有以厚风俗，多此类也。上皇即位，覃恩迁奉议郎，赐绯衣银鱼，除真定府路都总管司勾当公事。会中山之安抚朱公绂以公兼领帅事，赖公颇多。秩满，通判新安，除御史台主行，用中司不召，赴都堂审察，除光禄寺丞，未上，迁开封府司工曹事。朝廷更钱法，命夜下，公适直宿，阴为处画，人无知者。黎明揭示，大悉详下，吏不得摇手为奸。尹陛对被奖谕，遂以公之名闻于上，睿旨亲除左司录事。中都不治，吏习以为常，黠胥舞知玩上，文移钳纸尾以进，官署唯唯惟谨。公察其尤无良者治其一二，一府屏息，无敢习故为傲慢者。并僚恃权倖，虽没一悉趋之，公为折其短，独未尝少屈，乃讽言章，政和三年出公为广济军司录事。士论惜之，而公处之恬如也。久之，朝廷察其非辜，起知睦州。公曰：「文正范公、清献赵公尝守是邦，其遗范未远也，循而守之，则无馀事矣」。已而郡大治，民至今思之。过朝除知饶州，东归待次毗陵，爱其土风，欲营菟裘，为归休计。于是力请宫祠，除提举西京嵩山崇福宫。未几告老。宣和五年六月丁未，以疾终于常州私第之正寝，享年七十有一。是年十一月壬申葬于宜兴县清泉乡之梅林原。公为人端劲有守，孝于亲，友于兄弟，人不间其言。畜幼孤如己子。莅官临政，严而不苛，宽而有制，故吏畏其威，民怀其德。决滞讼，去民瘼，洞然幽隐，虽逢其族，迎刃立解，世之名能吏者，皆自以为莫及也。公自奉议郎或以年劳，或以恩典，九迁至中奉大夫，赐三品服，封文安县开国男，食邑三百户。娶方氏，太常少卿、赠金紫光禄大夫讳峤之女，有贤行，能宜其家，累封至令人。男二人：曰多闻，通直郎、监镇江府排岸司。曰多见，迪功郎、明州慈溪县尉。女二人：长适宣教郎、知袭庆府邹县事朱缶，次适迪功郎、信州州学教授江文中。孙男三人：曰革，曰萃，皆登仕郎；曰蒙，将仕郎。孙女二人尚幼。晚自号如如居士，有文集十五卷，曰《如如集》。既葬，其孤请铭于予。予与公有平生之旧，知公为详，义不得辞。乃为之铭曰：

猎德之勤，积之在身。府寺践更，蔚乎有闻。出蕃于外，惠施于民。去思不忘，久而弥新。百世之传，视此铭文。

说之敢言之。昨日荐蒲贽人回，独蒙教答，何胜感仄！此外复有职事，谨用汉制敢言之。本州今年秋旱，同谷县人户所诉二万五千馀灾，其所检校放者一万三千馀。栗亭县诉一万三千馀灾，而检放者八千五百馀。说之无状，唯知夙夜愧恨，深负斯民矣。负斯民于下可也，其如上无以称圣君仁惠远降御香、闵雨祈祷、轸恤元元之意何！属者运句冯从事入境，道路諠言，正为税事而来也。说之无状，窃彷徨自叹息曰：「死矣！放税不如百姓之所欲，将得罪于明使者，吾何面目在人间生活耶」？且乱山丛溪之间，蕞然一郡，不识使台贵属来临者，累年其久矣。今一旦老幼扶携，切切昂首，以听使属增放税数，以丑饥鹰刺史、饿虎县令，可以风威百城，岂不幸甚？既而大不其然，乃是恶所放之过优，而欲令复之。嗟乎，天壤之间，好恶不同，取舍顿异，一至此耶！是必非明府之意，而勾官失辞而然尔，顾岂不为明府累耶？前者疲瘵之民所以不至流徙，亦不甚阙食者，以所放之税粗能畔岸之也。苟若复之，或少镌削之，是网罗于前而捕扼于后也。方欲哺杯案而夺之手指也，其为守者平日粗与民有信，今则不胜其欺且罔也。设常有沮洳之泽，亦无以补斯炎炽之酷也。困之如彼，伐之如此，古人之所痛者，今宁不一动心也耶？所谓结怨于一州，取笑于朝廷者，又于今日而见之也。窃复自念，平居乡闾，饿死不贰吾言。今兹假守以褊小之地，遂使难为乎？盖必欲蹙之，首鼠无他也，素不自重，不诚于身，则不获于上，而下亦莫我获也。夫鸷鸟在上，重鼎在下，不程勇力，不悔其往，不豫其来，儒者之细事，患不自勉，且不自信尔。昔舒仲应为沛相，袁术以米十万斛为沛军粮，仲应以给饥民，术怒欲斩之。仲应曰：「知当必死，故为之尔。宁可以一人之命，救百姓于涂炭」。术谢之曰：「仲应足下独欲享天下重名，不与吾共之耶」？彼袁术者，人之豺狼者也，方与群雄血战之时，乃知出此，何耶？仲应之米十万斛，今兹杂色不当其十之一也。况明府素不畏高明，则不虐茕独矣。说之窃恃明府而安之不贰也。目前似少鲁国男子，或为孱守而危者，不知明府者也。或曰，其如（缺）何曰岂无策哉？说之老矣，乞宫观既不谐，行当乞放罢东归，如明府未赐斥绝，尚当于明府布露之。区区所见，实系事体，可以实塞下而富国中，明府必将乐乎听之也。伏惟运使大卿财幸。十二月十八日，知成州晁说之敢言之。

屈鼎画山水，当时与范宽齐名。其后范之名日盛，而屈或不得与，良可叹也哉！范之笔突兀而易识，学者自谓易为范也。屈则沈毅横恣，几绝来学之路，非笃志老于其事者，鲜不忽诸。如纪真、黄怀玉、商训辈皆学范而大得名者，未知有一人称屈之徒也。惟是其家子孙自致身于遗踪间而珍之，不肯少贬于众好也。孙用诚者得其法为多，老矣，衣食贫，所踬每为人作其老阿父画，遇十人而九不顾。用诚曰：「奈何，要当疗饥寒于速售者，无如许家父近之为」。许道宁云：「尔劣为许家父画，视一人则十百人争赏之，恐不得」。用诚叹曰：「吾虽饱于许家父，暖于许家父，其如吾志之饥且寒何！复恐地下无见吾老阿父之面目也」。以故栖栖岐山下，东未尝至咸阳，宁论京师贵人之媚哉？予前年道扶风，偶见用诚之屏障而多之，力致之于同谷。初为予作画犹是许家父也，予斥之曰：「老处士非蓊云屈郎之孙也」！乃瞿然亟作其老阿父八幅而告归，予勉之曰：「尔祖卒年九十有四岁，未死前数日犹画不已。尔年方将七十岁，未宜自怠也。古今学士大夫或遇不遇于一时，而遗恨于无穷者，正如尔祖与范之盛衰也。画知有吴而不知有张，书知有王而不知有钟，儒生持子书而不读《孝经》，可胜道哉，可胜道哉」！岁暮冰雪，用诚复徒步还岐山下，予亟序以送之，可为我示令君吕二十一郎，是一门四相家，必有以感于予之言。宣和癸卯十二月三日，嵩山晁说之序。

说之窃闻国史《钱内翰传》称著《杀生戒》后，吾祖文元赞之，推广其意，史官是以知仁泽之助也。然史官不言钱公策试贤良方正时，实吾祖文元公为其主司，公忘去辈行以奖善，其用意尤深切矣。或曰：史官之书曰「文元公后见而赞之」，益广其意，非欤？莫得而详已。慈云当是时与三公甚厚，宜其德名今犹凛然也。宣和五年癸卯四月戊申，晁说之再刻板，谨题。

《长编》者，温公《资治通鉴》藁草之私号也。温公自洛中以所修藁草寄其属官南康军监酒刘道原，而自名之欤，抑道原之名欤？道原日诵万言，而勤废饮食寝处，遂忘其身之流落而家寒饿也。其忠愤耿介，当熙宁初，不为大丞相毫发少贬者，虽自其天姿，亦博学精思之助哉。观斯《疑事》，则其闳远沈粹之躅，亦略可见矣。《通鉴》之为书，有贤杰辅相攻坚析微如此，安得不善邪？昔其初不自珍，而公卧病二年之久，家人单弱忧瘁之中幸而存者，姑五十有五种也。公之子羲仲壮舆，政和戊戌为唐州曹官，录以寄说之东里草堂，初拜嘉而不甚器之，以壮舆作《资治通鉴考异》，待其异日之成书也。今壮舆死已累年，斯事已矣，谁能措手？不觉涕泪无从，渍于残缺仅存之书，嗟嗟良友，奕世厚善之意，实存于其中也。重惟壮舆临终属我铭其墓，久难之未就，乃先以摅予之哀云。宣和五年癸卯五月二十六日戊寅，嵩山晁说之题。